文學(xué)史的權(quán)力

文學(xué)史即文學(xué)的歷史，是站在歷史的角度評(píng)論和研究文學(xué)。戴燕介紹，我們看到的文學(xué)史基本上都遵循著一個(gè)共同的模式——由不同時(shí)期的重要作家及作品構(gòu)成。這種形式的文學(xué)史最早產(chǎn)生于十九世紀(jì)的法國，后流傳至整個(gè)歐洲。十九世紀(jì)中后期日本開始明治維新，在吸收歐美思想文化的過程中，將這種文學(xué)評(píng)論方法先后運(yùn)用到了對(duì)日本文學(xué)和中國文學(xué)的研究中。文學(xué)史的概念后也由日本傳入了中國學(xué)界。二十世紀(jì)初，京師大學(xué)堂（北京大學(xué)前身）和東吳大學(xué)（蘇州大學(xué)前身）最早開始采用法國的方法來講述中國的傳統(tǒng)文學(xué)。陳引馳則補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)了“歷史”概念的時(shí)間性，他舉例說，就像任何文學(xué)史都不會(huì)把李白放在杜甫后面寫一樣，“文學(xué)史最重要的是按照時(shí)間來講，這是一個(gè)基本的線索。”

談及書名中“權(quán)力”的定義，戴燕認(rèn)為當(dāng)文學(xué)史這一類的著作以各種形式在人們面前呈現(xiàn)時(shí)，它的觀念或方法中帶著一些類似于歐洲學(xué)者福柯所講的“規(guī)訓(xùn)與懲罰”的意味。她解釋說：“你在談古代古典文學(xué)的時(shí)候，不自覺會(huì)用文學(xué)史提供那一套的知識(shí)、語言和觀念，這就是我用權(quán)力的意思。”對(duì)于文學(xué)史的“權(quán)力”，陳引馳從另一角度談了自己的理解。他認(rèn)為文學(xué)史有著兩個(gè)選擇，其一是要把什么寫進(jìn)去，其二是寫進(jìn)去的人或作品要給予什么樣的地位。這種選擇既要依據(jù)一定的文學(xué)觀念意識(shí)，也要留足時(shí)間使文學(xué)史能夠恰當(dāng)?shù)厥┱箼?quán)力。他打比方說：“比如一個(gè)法官斷案，必須先聽你們吵吵，通過兩審三審之后才能定論，不然的話他沒法兒判定。”

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