9月19日下午兩點(diǎn)，三位80后評(píng)論家楊慶祥、金理、黃平齊聚思南讀書會(huì)，圍繞楊慶祥的新書《80后，怎么辦？》，談一談80后這一代人的困境和難題。
"這本書"獻(xiàn)給我的同時(shí)代敢于思考的人"
《80后，怎么辦？》是由發(fā)表于《今天》上的同名文章擴(kuò)展而來，楊慶祥回憶當(dāng)初博士畢業(yè)后突然和這個(gè)世界真正遭遇，尤其是房子問題，合租房的條件非常差。但他后來發(fā)現(xiàn)北京地下的防空洞里都住滿了人，條件更加糟糕，他開始想為什么我們要生活成這個(gè)樣子，"我當(dāng)時(shí)有非常強(qiáng)烈的念頭，這不是我一個(gè)人努力奮斗所能解決的問題。""我不應(yīng)該簡(jiǎn)單的只是憤怒，只是覺得非常不平衡，我應(yīng)該把這種感覺表達(dá)出來，因?yàn)槲矣X得這是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的產(chǎn)物，是對(duì)我們每個(gè)人普通人造成的傷害，我要把這種傷害表達(dá)出來。"而著名作家閻連科閱讀同名文章后，建議他視野更開闊，"這篇文章只談了自己的經(jīng)驗(yàn)，還有更多人，有那么多農(nóng)民工，他們是怎么生活的，他們對(duì)這個(gè)世界是怎么想的"。于是楊慶祥去了東莞，在工廠里面跟工人交流，做采訪。"他們的遭遇，他們所經(jīng)歷的痛苦，比我們要多的多。""國家的強(qiáng)盛，成功的人物背后看看不到農(nóng)民工，而他們用他們的血汗，用他們辛勞的勞動(dòng)，給經(jīng)濟(jì)上的騰飛帶來巨大的貢獻(xiàn)。""我們最大的問題不是房?jī)r(jià)，也不是買不起房，而是我們對(duì)我們身邊的存在，我們對(duì)他們（農(nóng)民工）熟視無睹。"
"有讀者問80后到底怎么辦，我也不知道到底怎么辦，我只是想把這個(gè)問題提出來，每個(gè)人都會(huì)走自己的路。"所以他覺得這本書應(yīng)該是"獻(xiàn)給我的同時(shí)代敢于思考的人。"
80后的叛逆是偽叛逆
楊慶祥提到當(dāng)初社會(huì)對(duì)80后有很大的期待，80后的叛逆會(huì)走出完全不同于父輩的新路。但從2004年到2015年，他發(fā)現(xiàn)80后的叛逆，是一種"偽叛逆"。這種偽叛逆，表面上是很不聽話，但實(shí)際上卻變成最乖的一代人。這個(gè)"乖"是指沒有在思想上，在文化的生產(chǎn)上，文化的表達(dá)方式上提供一套不同于父輩的東西。所以他說自己后來有一個(gè)非常極端的觀點(diǎn)"80后是很失敗的，這個(gè)失敗是我們?cè)谖幕系氖?，我們?cè)趹?yīng)該生產(chǎn)出不一樣的文化，不一樣的藝術(shù)品的時(shí)代，沒有生產(chǎn)出不一樣的文化、不一樣的藝術(shù)品。"
而80后不年輕了，最大的80后35歲了，"35歲很多偉大的天才已經(jīng)死了，我們這代人還是在寫一些日記式的東西，我對(duì)這一點(diǎn)特別不滿意。我們的生活方式一定是出現(xiàn)了問題，導(dǎo)致我們后天非常不足的。""80后的生活經(jīng)驗(yàn)，是非常低，在這個(gè)意義上，我們非常貧血。"
"我們需要有一些不馴服的頭腦，需要一些不守秩序的心理，來對(duì)我們現(xiàn)成的秩序進(jìn)行挑戰(zhàn)。我們這個(gè)時(shí)代敢于挑戰(zhàn)秩序，敢于走不同的路的人還是太少了。"
重建個(gè)體和社會(huì)、和歷史之間的聯(lián)系
黃平以為《80后，怎么辦？》提出了現(xiàn)在怎么理解個(gè)體與群體關(guān)系的問題，現(xiàn)在不可能以個(gè)人奮斗的方式來解決青年面對(duì)很多問題。哪怕有一部分成功者，以個(gè)人奮斗方式，解決了一些婚姻問題，就業(yè)問題等等，但是你也無法在一個(gè)價(jià)值觀層面推動(dòng)社會(huì)的公平與進(jìn)步，所以"個(gè)和群的關(guān)系構(gòu)成了今天非常尖銳的挑戰(zhàn)。"
楊慶祥表示，怎樣重建單原子的個(gè)體和社會(huì)、和歷史之間有效的關(guān)聯(lián)，是他書中的一個(gè)核心問題。他覺得要重建"首先我們得作為一個(gè)傾聽者，我把訪談都放進(jìn)來了，編輯說你后面的訪談跟你前面的觀點(diǎn)不一樣的，我說正是因?yàn)椴灰粯?，才展示了多種的可能性。我們要學(xué)會(huì)傾聽，不僅要學(xué)會(huì)傾聽我們同齡人的故事，也要學(xué)會(huì)傾聽我們父輩的故事。這是80后重建自己社會(huì)的一個(gè)開始。"
黃平還提到青年一代安身立命的價(jià)值觀問題，認(rèn)為新世紀(jì)以來，青年一代安身立命的價(jià)值觀的東西非常模糊，更多是被現(xiàn)實(shí)的，世俗層面的，成功學(xué)的東西所決定。楊慶祥也覺得中國在社會(huì)大轉(zhuǎn)型過程中，變的非常單向度，只在意物質(zhì)的形態(tài)，而忽視了精神的重要性。而怎么把物質(zhì)存在和精神存在聯(lián)系起來，找一個(gè)安身立命的東西非常關(guān)鍵。"一定要有一個(gè)特別悠遠(yuǎn)的歷史視野，我們沒有對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，沒有辦法認(rèn)識(shí)我們當(dāng)下個(gè)體我們真正的意義何在"。
金理則認(rèn)為本書中設(shè)計(jì)的訪談部分，凸顯了辯證把握，訪談這些我們平時(shí)不知道他們?cè)趺聪雴栴}的這些人，得來的材料非常重要，是"長(zhǎng)出這本書"的"土壤"。他說"我們要從絕望中找希望，我們應(yīng)該找一些走不一樣路的人。面對(duì)面的訪談讓我覺得非常珍貴。"
之后的提問環(huán)節(jié)，讀者和三位嘉賓進(jìn)行了熱烈地交流討論。有讀者發(fā)表了不同觀點(diǎn)，為80后辯解，認(rèn)為80后的"'乖'不等于順從，'乖'不是你讓我怎樣就怎樣，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)清：個(gè)人的力量非常有限。認(rèn)清這個(gè)時(shí)代我們不去抱怨，盡自己可能去發(fā)光發(fā)熱，做好自己。"楊慶祥回答這讓他想起了馬克斯·韋伯的著名演講"以政治為志業(yè)"。馬克斯·韋伯認(rèn)為"以政治（意為社會(huì)事務(wù)）為志業(yè)"的人，他一定是一個(gè)意識(shí)到自己的存在，不害怕跟社會(huì)上一切丑陋事情打交道的人。他跟丑陋事情打交道的同時(shí)，還能保持自己，還能發(fā)熱發(fā)光，這樣的人才是真正聽到了政治的召喚。而另外那些自我安慰的人，則談不上生活在現(xiàn)代。所以最后他提醒，"做好自己的同時(shí)一定不要忘記他們。"