2019年04月24日16:56 來源：思南讀書會 作者：思南讀書會 點擊: 次
從左至右為張燁、鄭體武、楊繡麗
勃洛克（1880-1921）是俄國最后一位出身貴族的大藝術家，是享譽世界的抒情詩大師。3月24日下午，翻譯家、上海外國語大學教授鄭體武攜其歷經三十年精心打磨翻譯的《勃洛克詩選》來到第233期思南讀書會，與詩人張燁和楊繡麗一起，帶領讀者走進勃洛克的詩歌世界。
以他人為鏡：詩人眼中的詩人
提起俄羅斯白銀時代的詩人，中國讀者耳熟能詳的是帕斯捷爾納克、阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃和曼德爾施塔姆，大家對于勃洛克不太熟悉，但實際上，勃洛克是俄國乃至歐洲象征主義的一座高峰，為同時代的詩人所敬仰和愛戴。
鄭體武說，以同時代的詩人為鏡子，可以清楚地看出勃洛克在俄國文學史上的地位。帕斯捷爾納克和茨維塔耶娃都寫過獻給勃洛克的詩，而且帕斯捷爾納克在《關于勃洛克的四個篇章》里很推崇勃洛克的藝術成就，并借此表達自己的藝術和審美理想。
鄭體武
鄭體武還向讀者透露，茨維塔耶娃很可能對勃洛克有“暗戀”情愫，這在她獻給勃洛克的詩里可以讀得出來。勃洛克同時代的詩人們對其詩歌成就心悅誠服，要想了解俄羅斯白銀時代的文學面貌，必須先了解勃洛克。
“他的詩歌超越塵世”
深入分析勃洛克的詩歌之后，鄭體武認為，勃洛克一生的詩歌道路可以分為三個階段，就像是一個“天使下凡”的過程：早期是天上人間，抒寫柏拉圖式的精神戀愛；中期開始認識人間煙火，涉及到了人間的七情六欲，但是還沒有完全著地，仍然是“隔著冰冷的火”；后期才完全進入世俗，謳歌火一樣的激情。
現場讀者
鄭體武說，勃洛克的一生就是故事，他渴望“瘋狂的人性，把現存的一切注入人性，把沒能實現的化為現實，把現存的一切化為永恒”。勃洛克曾經寫到，“或許在不久的將來，一個快樂的青年將會講我的故事”，這表明一個偉大的詩人是希望獲得理解的。值得注意的是，勃洛克曾把自己的詩歌編為“追求人性的三部曲”，這是他一生的寫照。
鄭體武還提到，勃洛克的詩歌似乎是對著女人說話，但套用他自己評價阿赫瑪托娃的話，勃洛克的詩歌“既是寫給女人的，也是寫給上帝的”，他的詩歌具有一種內在的神性，是超越塵世，超越現實的。
張燁
張燁和楊繡麗則分別回憶了在自己詩歌創作的道路上所受到的俄羅斯文學的影響。張燁特別提到，她的第一首詩就是寫給安娜·卡列尼娜的。談到對勃洛克詩歌的理解，張燁說，上世紀八十年代讀到勃洛克的《十二個》時，審美上有隔膜，因為當時認為應該寫“純詩”，對于這種政治詩沒有太大的興趣；而現在重新閱讀《十二個》，發現勃洛克是一個極端真誠的詩人，聽從于內心的感受和召喚。
楊繡麗表示，勃洛克的詩有三個主題，分別是愛情、政治和城市生活，尤其是城市生活的描寫，反映了當時俄國社會的狀況。而且正如本次讀書會主題“愿意你的名字為圣”所體現的那樣，勃洛克的詩里神性是一以貫之的。
楊繡麗
以詩譯詩，譯詩成詩
談到翻譯，鄭體武說翻譯勃洛克的詩是一項很難的工作，因為象征主義詩歌本身就難以理解，再將之翻譯成中文，涉及到語言、象征和隱喻等多方面的考量。他翻譯詩歌的一條原則是“以詩譯詩，譯詩成詩”，俄語詩歌翻譯成中文，要給讀者以讀詩的愉悅；另一條原則是“當代性”，要把詩歌翻譯成當代詩歌的面貌和形態。
讀者提問
鄭體武是從三十年前開始翻譯勃洛克的，現在接著做這項工作，他很注意舊譯和新譯風格的統一，保持著內心的節奏感。張燁認為翻譯詩歌不能脫離原作太遠，應該保留一些原汁原味的東西；但又不能過分職業化，喪失太多的文學性，所以必須把握好“度”。站在一個詩人的角度上，她最希望能夠通過翻譯知道原作者是怎樣寫這首詩的。
嘉賓為讀者簽名
思南讀書會NO.233
現場：王若虛
撰稿：王 凱
攝影：遲 惠
編輯：黃詩雨