2019年04月24日17:25 來源：未知 作者：上海作家網 點擊: 次
從左至右為申賦漁、張弘
著名作家申賦漁攜新書《中國人的歷史：諸神的蹤跡》作客思南讀書會第201期，與兒童文學作家張弘共同探討“中國人的歷史”。來自魔法童書會的母女兩位讀者共同朗讀了該書的序，拉開了本次讀書會的序幕。
直面時代的焦慮：讓中國文化走出去
張弘介紹到申賦漁有著獨特的生活背景：曾因記者的工作需要，長期旅居巴黎。對此，她有所疑問，眼前是現代西方之景的申賦漁，為何會投身于中國古代文化的書寫。申賦漁回憶當年因為工作的原因接觸到許多華人，并與他們有進一步的交流。在溝通中，他發現華人們普遍有著迫切尋根的焦慮。因為他們的孩子大多出生在國外，從小精通外語也掌握漢語，但唯獨對中國文化的了解嚴重匱乏。這些華人極其渴望孩子們能有健全的知識儲備，同時也希望能彌補自身的文化缺失。
申賦漁
“越是在外面的人越是漂泊感，他覺得自己浮在空中，就是沒有根，立不住。” 申賦漁在認識到了華人們的焦慮現狀后，自然而然地萌發出承擔推廣中國文化的責任感。在內容廣闊的中國文化中，他選擇了從中國歷史故事講起。“當我們了解了中國五千年的歷史，我們的生命就延長了五千年。” 申賦漁如是說道。
這是寫給孩子們的書
申賦漁撰寫本書的初衷就是希望能讓孩子們多加了解中國的歷史，填補知識的空缺。考慮到孩子們的接受程度，申賦漁在成書時不僅悉心為生僻字注解注音，還有意規避晦澀難懂的古籍原文，即便引用，也會及時的加以注解。他力求為讀者們創造一個流暢性的閱讀體驗。
隨后，張弘進一步問道，既然是寫給孩子們的書，那么有哪些吸引孩子真正沉浸閱讀的寫作技巧。申賦漁談道，首先文字要優美。“希望孩子們在閱讀中能有美的感受。”句子的節奏是衡量文字優美與否的關鍵點之一，通過不斷的修改，要使得句子符合孩子的閱讀節奏。
張弘
再者，申賦漁提出，為了使孩子在輕松的閱讀氛圍中汲取歷史知識，他采用了視覺化敘述的寫作方式。“寫文章就像拍電影，要有場景感。真正的好電影，是不允許出現一個畫外音，由鏡頭來說話，要想寫好文章也是一樣的道理。”以書中的伏羲篇為例，申老師為現場聽眾展開了描繪，“一開頭我寫的是在一個森林里下著大雨，狼的嚎叫聲由近而遠”。“起筆要制造一個聲音、氣氛、懸念” ，申賦漁這樣總結道。
張弘對書中獨有的文字魅力表示欣賞。在她看來，當下許多的暢銷讀物的語言表述并不十分規范，甚至是碎片化的表達。流行文化破壞了純粹文學的規范性。“申賦漁老師把文學性和現代人的閱讀的口味結合得非常棒！”張弘對此給出了高度的評價。
線性排列，獨特的書寫
對于中國古代神話的編排架構，申賦漁也有著自己獨特的書寫范式。“我們中國神話都是碎片式的。我把碎片整理得有體系，按照一條時間的線來編寫，把神話故事全部放進這根‘線’里面，能夠讓讀者有一種更清晰的感覺。”
申賦漁從大量的經典古籍中選取有關神話的片段，隨后嚴謹地進行編排整理，使各個散落的神話之間的關系也能變得有條理。“從盤古開天辟地，天地如何產生的；到女媧造人，女媧造人以后有了人類；再到人類在中國這塊土地上是怎么生存、生活和發展的……”他希望國人在閱讀中國神話故事的同時，領會到它們也是成體系的，而非散亂和孤立。
現場讀者
中國古代諸神眾多，張弘十分好奇書中提及的幾位神是如何選取的。對此，申賦漁有著自己合理的選擇標準。首先，書中所出現的神話故事都源于經典古籍。例如《山海經》《呂氏春秋》等經過歷朝歷代的認可，而綿延下來的經典之作。其次，他所選取的神都是中華民族的祖先。“比如我講的黃帝、伏羲、少昊、顓頊、炎帝這是我們上古的祖先，而這五位神放在《呂氏春秋》里面有詳細的記載。”
申賦漁補充道，根據國人的普遍習俗，而他并沒有選取仙來闡述。“我們中國人的信仰中，祭祀的神是上古的神，國人是很少去祭仙的。”在談到中西方所信仰的神之差異時，申老師闡述道，我們的神是人，是由我們的祖先做了偉大功績后而上升為神；但西方的神就是神，人就是人，人是不能變成神的。
中國神話是中國文化之源。不了解我們的過去，就無法看清我們的未來。正如申賦漁在書中所寫，“期望有一天，那些接收到星辰光華的人，也將他們的光芒，去照耀人類。”
嘉賓為讀者簽名
現場：郭 瀏
撰稿：關 玥
攝影：遲 惠
杜湘濤
編輯：黃詩雨