2019年04月24日17:16 來源：思南讀書會(huì) 作者：思南讀書會(huì) 點(diǎn)擊: 次
從左至右為葉沙、黃德海、張定浩
“金克木”，一位只有小學(xué)文憑的傳奇文化大家，擁有超遠(yuǎn)的智慧和一顆赤子童心。他曾感慨“書讀完了”卻又從未放下過書。他自學(xué)成才，活到老，學(xué)到老，八十歲才開始學(xué)日語，妙語連珠卻韜光養(yǎng)晦，其人如其作，讓人常讀常新。
8月5日，《子夜書社》的主持人葉沙，《書讀完了》的編者、《思南文學(xué)選刊》副主編黃德海，《上海文化》雜志副主編張定浩共同做客第195期思南讀書會(huì)。三位嘉賓帶著對(duì)金克木老先生的敬意，對(duì)其作《書讀完了》進(jìn)行滲透式解析，與現(xiàn)場(chǎng)讀者們一同分享文化大家金克木其人、其事及讀書的方法。
“書讀完了”——讀什么書
《書讀完了》一書由編者黃德海經(jīng)過精心整理，甄選出金克木老先生有關(guān)讀書治學(xué)方法的50余篇文章集結(jié)而成。談及編書初衷，黃德海幽默而篤定地說：“金克木先生的一生值得好好寫本傳記，肯定好玩和復(fù)雜得要命。”他的一篇篇珠玉之文可謂“目前無異路”，然而“滄海有遺珠”，選編這本書的目的，就是把這些散落的珠玉串連成一條美麗的項(xiàng)鏈。
金克木雖是學(xué)識(shí)淵博的文化巨匠，卻并非天賦異稟，也沒有很好的讀書條件，憑的就是求知若渴的一股熱情和十年如一日的堅(jiān)持，從內(nèi)地的輾轉(zhuǎn)到印度的隱修，“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。”在這個(gè)不斷吸收知識(shí)的過程中，他自始至終都保持著一顆如孩童般好奇的探索之心，到老依然有“茗邊老話少年時(shí)，枯樹開花又一枝”的赤子童心，黃德海直言：“金先生給我的印象就是一個(gè)充滿好奇，充滿熱心，并且非常樂于把自己的好奇?zhèn)鬟f給我們的人?！?/p>
黃德海
從夏曾佑到陳寅恪，延續(xù)了“書可讀完”的論調(diào)，再到金克木，他不僅贊同“書讀完了”，更為我們指出了一條不算“捷徑”但有理可循的讀書之道：“就書籍而言，有些不依附其他而為其他所依附的書應(yīng)當(dāng)是少不了的必讀書?！?/p>
基于此，黃德海在編排這本書的時(shí)候?qū)Ⅶ吟咽⒀鐢[在了最前面：從中國(guó)的四書五經(jīng)到西方的《圣經(jīng)》、柏拉圖……他將這些稱為“難以消化的太空食品”，但依照這個(gè)系譜，我們就可以按圖索驥，不必在枝枝杈杈的書上枉費(fèi)精神。
這也是張定浩所說的“得其大略”，頗似陶潛“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”的自嘲，于如今而言，卻有“授之以漁”的功效了——“我可以通過什么方式把它找到比知道它本身更重要”。
張定浩
“福爾摩斯與讀書得間”——怎么讀書
金老先生常在書中強(qiáng)調(diào)我們要與閱讀保持親切的關(guān)系，不要望書生畏。由此他提出了 “福爾摩斯式讀書法”與“讀書得間法”。他對(duì)書之敬體現(xiàn)在不卑不亢的“友書”的態(tài)度和境界，在他看來，要真正讀懂一本書，不能以做任務(wù)的心態(tài)——“兢兢業(yè)業(yè)唯恐作者打手心”去讀，亦不能以對(duì)方為資料或?yàn)閿橙?，而要真正的自覺，方得其中趣味：“一旦‘進(jìn)入角色’，和作者、譯者同步走，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中隱隱有福爾摩斯在偵探什么。”
黃德海為此下了一個(gè)精準(zhǔn)的注腳：“一是要有尚友古人的胸襟和氣魄，二是跟著作者的思路前進(jìn)。”這樣，我們?cè)谧x書時(shí)始終興致昂然，而讀會(huì)的書就成了自己生命的一部分。
葉沙認(rèn)為讀書就是一個(gè)曲徑通幽的過程，當(dāng)年的“墻”變成了如今的“路”，金先生沒有提出一個(gè)定式，卻能讓你感到一種力量，學(xué)會(huì)一種方法，所謂“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！睆挠行蔚綗o形，重在一個(gè)“悟”字，也許“悟空”二字與金老先生提出的“讀書得間法”有異曲同工之妙。有字的部分讀會(huì)了，怎么讀那些書間的空白呢？——這或許是一個(gè)更深遠(yuǎn)的問題。
“‘讀書得間’大概是說讀出字里行間的微言大義，于無字處看出字來。”知道了這些古人的行間甚至字間空白，或許書才會(huì)緩緩地敞開大門，迎我們到更深遠(yuǎn)和絕妙的地方去。
葉沙
讀書 · 讀人 · 讀物——讀通書
讀過了書，如果不能讓書活在當(dāng)下，“茍日新，又日新”，那讀再多書也不過成了“兩腳書櫥”。如何避免這個(gè)問題，怎樣才能在書和現(xiàn)實(shí)的世界里出入無間、求得安然？
金老先生好談古，其意旨卻在“論今”，他認(rèn)為“過去是未來的鏡子,別人是自己的影子?！彼P(guān)注的，是古代與現(xiàn)在的相通性，且眼光始終朝向未來。黃德海說：“金克木先生對(duì)整個(gè)學(xué)問的把握，都是回到一個(gè)非常具體的點(diǎn)，然后從這個(gè)點(diǎn)再回到我們現(xiàn)在”。
在金克木看來，單單讀通了書還不行，“物是書，符號(hào)也是書，人是書，有字的和無字的也都是書”，因此需要“讀書·讀人·讀物”。這種打破壁壘讀“通書”的讀書知世方法，大有古人“萬物皆備于我”的氣概，較之“生死書叢里”的讀書人，境界要雄闊得多。
讀者提問
葉沙從金克木老先生的“通”提出了一個(gè)文化警醒，提出文化之于生活的意義，張定浩對(duì)這個(gè)問題有自己獨(dú)到的理解，他認(rèn)為一是自我滿足，二是清醒認(rèn)知：“自我滿足和清醒，這兩者都可能會(huì)帶來所謂的幸福?！痹陂喿x這個(gè)向內(nèi)的過程，透過文字，可以與作者對(duì)話，高山流水，找到“于我心有戚戚焉”的人，乃是讀書者一大快事，這也是清醒的表現(xiàn)。
金先生在《自撰火化銘》里寫道：“飛梭往復(fù)，常須續(xù)斷”，他的創(chuàng)作很大程度上就是在“續(xù)斷”，力促中國(guó)文化在當(dāng)代的延續(xù)與發(fā)展。雖如此，張定浩強(qiáng)調(diào)，我們今天不要神化了金老先生，他就是在歷練中成就完整的一個(gè)普通人。他不是構(gòu)成文明的頂點(diǎn)，但他奠定了文化的基礎(chǔ)，這也是我們可以效仿和企及的標(biāo)桿。
現(xiàn)場(chǎng)讀者
思南讀書會(huì)NO.195
現(xiàn)場(chǎng)：李偉長(zhǎng) 郭 瀏 撰稿：巫小妤 攝影：隋 文 杜湘濤 編輯：黃詩(shī)雨